古典文化与水文化的完美统一

古典文化与水文化的完美统一

 
细读中国的经典文学，几乎无水不写，写则涉水。水穿于地、腾于空、奔于山，经历种种过程，滋养万物，恰恰启示人类一种极其可贵的文化。
 
当年，子在川上曰：“逝者如斯夫！”表达的是生命易逝、年华不再的慨叹心理。战国时期的思想家告子在论及“性无善无不善”时曾巧妙地以水作比：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。荀子“劝学”曾说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。魏征“议政”则曰：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”唐太宗李世民有感于前贤警策，亦常与后人言“载舟覆舟”之说。
 
唐李白不满现实所发出的“抽力断水水更流，举杯消愁愁更愁。”表露的显然是如水流般的长恨情绪，而此情在唐后主李煜的笔下又化为“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样的千古绝唱。至于以水诉相思，写怨女，描柔情，抒胸臆，思乡怀古，描战画斗之作，古今之例，不胜枚举。尤可称道者是哲人们以水论事，以水喻理，以水明志的精辟论见，堪称华夏文化的思想宝藏。苏东坡一曲“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”何等的豪迈、昂扬。从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的刘禹锡；从“欲将血泪寄山河，去洒青州一土”的李清照，到“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”的林则徐，是水的力量、水的精神、水的气概给了他们生命之魄，思想之力。
 
凡此说明，“水”为“智者”提供了丰富的文化源泉，“智者”亦开发了“水”无穷的文化矿藏，以水为魄的水文化，给人以力量的宣泄。由古至今，多少仁人志士，身处逆境而奋发有为，很多正是从水的气势、水的浩瀚中得到力量的支撑。而“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，多少有着尘埃落定，心止如水的境界。正因为如此，“水文化”的源流川流不息、百川汇海，在有着五千年文明历史的华夏文化中占居非凡地位并进而构成人类文明史中光辉璀璨的一页。
 
 
 
水，其利万物而不争，洁万物而不语，兼容并蓄，一往无前。
 
水有好几种，一种是走着的，一种是站着的，一种是藏着的，一种是飘着的。走着的水是江河湖泊。站着的是井水，飘着的是天落水，也就是雨水或者露水。　藏着的水，是山水，山水即泉水。